虽是旧相识，本书见新知。 榫卯，作为中国传统木建筑和家具的灵魂深入人心。随着21世纪初全社会对“工匠精神”和民族文化传统充满热忱，中国古代建筑技艺当仁不让成为代表和焦点，“榫卯”一下子也成为网红知识点，由此生成许多热议话题，甚至形成“中国古代建筑（或家具）不使用一颗铁钉，全靠榫卯连接构件“的流行观念。本书揭开榫卯真相，在破除固有认知误区的同时，细腻地介绍了榫卯真正的厉害之处——它不仅是中国的，而是东西方各个木构文明的共同选择，在不同的文化背景下孕育出不同的形态，应不同的建筑需求产生不同的组合形式。作者不仅为我们勾画了榫卯的基础轮廓，还指出了隐藏在榫卯具体形式与技术背后、不同木构文明之间更加底层的联系与文化差异。本书不仅是榫卯的“正名之作”，还是榫卯的“小百科全书”。 -- 榫卯不仅是中国传统木建筑引以为傲的精髓和灵魂，亦是东西方一切木构文明的必由之路...(展开全部)

“为什么现代科学没有在中国（或印度）文明中发展，而只在欧洲发展出来？” 这就是闻名世界的 “李约瑟问题”。荷兰著名科技史家弗洛里斯·科恩 (H. Floris Cohen) 评价说，在20世纪的学术史上，鲜有一个朴素的问题能够引出如此壮观的成果。本书包含了英国著名科技史家李约瑟本人对“李约瑟问题 ”最清晰的表述和回答。李约瑟借用化学反应中的“滴定”概念，对中西文明在社会和思想上的种种成分加以比较，以解释为什么中国的科技成就在中世纪遥遥领先，西方却后来居上产生了现代科学。

作者李约瑟（1900—1995），英国著名科学家，长期致力于中国科技史研究。“为什么现代科学没有在中国（或印度）文明中发展，而只在欧洲发展出来？”这就是闻名世界的“李约瑟问题”。在二十世纪的学术史上，鲜有一个朴素的问题能够引出如此壮观的成果。本书包含了李约瑟本人对此问题最清晰的表述和回答。李约瑟借用化学反应中的“滴定”概念，对中西文明在社会和思想上的种种成分加以比较，以解释为什么中国的科技成就在中世纪遥遥领先，西方却后来居上产生了现代科学。

自欧洲文艺复兴以来，东西方文化开始相互影响，这是世界历史最有意义的事件。西方向东方的传播及影响已被公认，但是西方向东方的学习却总在忽略之列，例如18世纪欧洲艺术对中国风格的摹仿、以及启蒙运动人物的思想受到孔子影响的等等情况没有得到应有的重视。需要特别指出的是，本书的“东方”指中国和日本，不包括印度、伊斯兰以至远东。

本书是在题为《西洋与远东的法观念》论文的基础上经过大幅修改而成的，该论文自1981年2月至9月分8次连载于《法律时报》上。 本书内容进行了大幅度的调整，但是论点并没有本质的改变，本书新书名和内容刻画出东西方的观念比较，本书关于法观念的研究也涉及中国的法律思想和司法审判制度等内容。

简介：高二时薛晓染转到了自己发小洛铃蓝的所在的学校，在这里，他认识了莫飞星等人.在与之深入认识后，薛晓染发现莫飞星这三人并不简单，在调查三人身份时薛晓染发现了一个更大的阴谋……星河滚烫，洛云是人间理想夜风微凉，洛云是人间火光

如果你不认识何伟，就请从这本《奇石》开始。

如果你不认识何伟，就请从这本《奇石》开始。如果你已经读过《江城》、《寻路中国》，甚至是《甲骨文》，那么，更不应该错过何伟的这颗“奇石”。一个作家的笔，要如何赶上一个瞬息万变的时代？从2000到2012，3个国家，12个家，24个故事。终于，在何伟的笔下，你不仅能读到奇形怪状的中国。徒步长城，甲骨冰冷。从江城到新城，当年的艾米莉，已然成了大姑娘。美国的西部，日本的黑道，尼泊尔的和平队，埃及的清真寺。十二年来，何伟用心记录的，不止是中国。

“中国就像块奇石，每个人都能看出不同的样子。” 如果你不认识何伟，就请从这本《奇石》开始。 如果你已经读过《江城》、《寻路中国》，甚至是《甲骨文》，那么，更不应该错过何伟的这颗“奇石”。 一个作家的笔，要如何赶上一个瞬息万变的时代？ 从2000到2012，3个国家，12个家，24个故事。 终于，在何伟的笔下，你不仅能读到奇形怪状的中国。 徒步长城，甲骨冰冷。从江城到新城，当年的艾米莉，已然成了大姑娘。 美国的西部，日本的黑道，尼泊尔的和平队，埃及的清真寺。 十二年来，何伟用心记录的，不止是中国。 史景迁、梁文道、柴静联合推荐 《寻路中国》、《江城》作者何伟（彼得•海斯勒）最新力作 简体中文译本独家增补6篇故事（4篇《甲骨文》故事+2篇埃及故事）

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